三、四、五年級，老一代的淡水居民，記憶中，只有本境清水岩清水祖師在農曆5月5日「暗訪」，5月6日「巡安」，也是俗稱的「淡水大拜拜」。他們對於淡水媽遶境，會說「從未聽聞、見過」。
因為，這是這十幾年來，新興的宗教盛會。
為何淡水福佑宮頭人，會請出淡水媽遶境？這原因相當複雜。但是，可以化約下列幾項：
1.頭人抉擇：
宗教儀式源自傳統或由領袖設置，一如「周公制禮作樂」，遶境亦然。大甲媽祖遶境，可以追溯至日據時期。現在變成全台、全球數一數二的盛會。
淡水清水祖師源自安溪原鄉，1895年，黑死病橫行，本地頭人才重新請祖師公一展神力，驅瘟疫鬼。當下，淡水媽頭人，決定複製其他媽祖遶境經驗，始有淡水媽出巡。
2.護境安民：
遶境分兩類，一為驅鬼的暗訪；另一為護境安民的巡安。前者，以淡水清水祖師、艋舺青山王、台北霞海城隍、東港東隆宮溫王爺為主；皆具打擊妖魔鬼怪之神能。
後者，則以台北保安宮及淡水八庄的保生大帝；及全地各地的基隆媽、大甲媽、松山媽、金面媽、旱溪媽、北港媽、新港媽等媽祖為代表；只有遶境巡視境內子民平安之神能。
3.交陪互挺：
當代的宮廟，皆是一完整的組織體。參加同一主神的組織或同一區域、跨區域的組織愈來愈多，廟際關係互動升高。在人與人之間「禮尚往來」的互動邏輯下，升格到宮廟交陪互挺。
當淡水媽在十幾年前加入台灣媽祖聯誼會，長期參加本境清水祖師廟遶境，並與沙崙祖師宮、大庄行忠宮交往。現在，它要遶境；其他友宮就容易出陣頭前來交陪。
4.聲望提升：
廟方辦理遶境，需要動員龐大資金及人力資源，因此，唯有中大型廟宇有此能耐。對外，淡水媽的遶境，足以證明它是中大型的宮廟，也藉此提升廟宇的聲望。
5.凝聚認同：
淡水福佑宫廟方執事，辦理遶境。對內，足以形塑廟方組織成員及信徒對廟的認同。雖然，儀式屬於新設；但是，只要它運作合理、得宜，此雙重認同，對廟方的資源獲得，常有異想不到的效果。
在這五項因素彼此交互作用，其中，又以「頭人抉擇」最具影響力。這也說明了「儀式為人設的」這項命題。
如果福佑宮頭人持之以恆，就會形成「宗教傳統」；那麼淡水媽遶境，將如同清水岩清水祖師暗訪、日巡，成為本境的宗教嘉年華會！