先前，在基隆代天宮已經講了兩講的《豁落靈官靈應真經》；日前（4/20），我再講第三講，本經也就告一段落。
我引導學員看整本經的「結構」。它可以分為「偈詩」、「咒文」、「經文」、「寶誥」及「迴向文」等五部分。逐一剖析，旁徵博引，逐字、逐詞、逐句、逐段，作「比較」或「視域融合」（fusion of horizons）之詮釋解讀。
再仔細看其「內容」，計有幾項：
先言神格：
豁落靈官道教廟宇的護法神，如北京白雲觀、宜蘭道教總廟三清宮，前殿供奉祂；又是眾靈官之首。來到儒宗神教，祂為五恩主之一，排名第四；偶爾被提為主神，如宜蘭頭城喚醒堂。到明朝，被成祖封為隆恩真君。
次言功能：
祂是最凶悍的恩主公。祂有三隻眼睛，為怒目靈官。具有救刼、懲惡、雨晴、瘟疫、斬鬼、奏請玉帝等多項功能。
三言造型：
祂呈現怒容，常以站立之姿。右手持金鞭，左手掐靈官指；著紅袍，穿綠靴，腰繫龍索、雷火帶。銅鈴大眼，炯炯有神，正視往來的蒼生。
四言師徒關係：
宋朝薩守堅真人曾用雷火焚毀靈官廟，只因祂殘忍的好嗜活人血肉。祂一狀告到玉帝那邊，玉皇賜金鞭，同意祂「先鞭後奏」。只要薩真人有為非作歹之事，即可鞭死他。沒想到，尾隨薩真人12年，竟沒有發現他的惡行。乃拜祂為師，終身奉持；為祂護法，改名叫王善。
再說「引申」意義：
本經來自道教，經文卻借用佛教的「開經偈」及「終經迴向文」。來到儒宗神教，由原本的《太上元陽上帝無始天尊說豁落王靈官攝魔治世真經》，改經名為《豁落靈官靈應真經》。充分體現「恩主公經」具三教融通之意。
本為道教之「護法靈官」，到恩主公信仰，轉身化為「怒目恩主公」。祂成為跨兩教之神，旣有斬妖護衞之神能，也有降筆教誨之神格。祂與師父之情感，洋溢於經文中；成為神、人之佳話。雖然，薩真人為「雷祖派」之首；但是，王靈官比師父還紅。台灣偶見靈官信仰，卻少見薩真人廟。
最後，說「經文運用」：
它本身是「課誦修行之法本」；鸞生可於聖誕法會、禮斗壇場課誦。其經文中的「咒語」，可以作為「收驚濟世」之用；也可以用「咒語」來奉請靈官，「結界」神聖法壇。或用「薩真人咒語」，行雷法，「禱下雨、止淫雨」。在扶乩時，可以請祂降筆濟世；或是請祂造經、著書。
言至此，我以為：本經既是一本道經，也是恩主公經。經文充滿法術，也可持咒請祂護體。
當您欲深信而想行薩真人之雷法、手印；當然，少不了使用祂的咒語。不過，您相信嗎？！