談為何要敬拜瑤池金母與皇天、后土
去歲（2024），我與善琴慈惠堂「雪嬌堂主」在汐止拱北殿結了道緣，我倆一見如故！
今2025年，當她邀我在5/17（週末）作一場與「淨心畫神佛」的講座，我立馬答應。與她商量，敲定善琴慈惠堂的三尊大神，與大夥聊聊主神-瑤池金母；及配祀神-玉皇大天尊與后土元君的故事。
當天，一大早我到汐止山裏，與會眾見面。我內心就想把此神譜學，與我長期推動的「精緻祭拜」理念結合。為大家說說：「為什麼我們要敬拜眾神？」換句話說，拜神時，要想想此神有什麼典範、特色、本質？依此類推，今天所言的這三尊神，有什麼值得我敬拜之處？
在道教界的朋友皆知：瑤池金母為三清道祖之下的第二層「無極」界之大神，與東王木公相對應。金母屬至陰，木公屬至陽之神。然而，在台灣，信徒衷情西王金母往往勝過東方木公甚多。為祂立廟超過千間，在主神信仰排名第8。
信徒咸信祂是「慈悲」與「救渡」之神。
前者「慈悲」是說祂的濟世本質，宛如佛教的「觀世音佛祖」，道教的「太乙救苦天尊」，祂是一尊慈悲濟人救世之女神。
祂在二次戰後，於花蓮顯聖後，通靈附體在童乩蘇烈東身上，救助無數世人之病痛與疑難雜症，聲名顯赫。
母娘靈乩救世，使人絡繹於途，想從花蓮分香。而靈乩成為全省慈惠堂開堂的重要動力，可以說「無靈乩，就無法開堂」。母娘透過靈乩大顯神威，一方面濟世助人，一方面贏得信徒的支持，得以開立分堂。
再言「救渡」：慈惠堂神學體系中，接納「三期末刼論」。
將羅教的青陽、紅陽、白陽的末刼論，嫁接過來。使母娘像是「無極老母」，負責於白陽期發大願作「收圓普渡」眾生靈兒，回到母娘身邊。甚至為此，在台疆樂善堂著造《瑤池金母普渡收圓定慧解脫真經》，藉此拯救、渡化眾生的經典。
每尊神只能講20分鐘。因此，母娘就此打住，剩下40分鐘，講皇天、后土兩尊大神。
在善琴慈惠堂，稱之為「玉皇大帝」、「虛空地母」。前者為「乾、陽」後者為「坤、陰」。就神格的性別，皇天為男性神，地母為女性神。地母在民間信仰，信徒習慣以土地公-張福德，或福德正神稱之。
為何我們要拜祂倆？理由有三：
一為「拜根」。
「天地，萬物之根也；祖先，人之根也」。拜天地、祖先，即是在「崇本報始」，在敬拜「根源」。簡言之，在飲水思源，食菓子拜樹頭。要人從敬拜天地祖先中，勿忘自己從那裡來？
二為「學君子之道」。
在《易經》中言：「天行健，君子以自强不息；地勢坤，君子以厚德載物」。這兩句話為兩岸清華大學給學生的校訓，也是老祖宗對我們成為彬彬君子的期待。必須效法蒼天，無時無刻的運轉，從未歇息；也必須效法大地，承載諸多的食物、用品，供人類使用。
三為「道法自然」。
在《道德經》中說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。人之所以敬拜地母、蒼天、大道、大自然，是其本質為「施予」而不求回報。土地媽媽給你我醴泉、萬物，老天爺降甘露、給空氣、給風雨、雷電，「有為似無為」，功成卻弗居。是偉大的「超越之德」，又稱「玄德」。
在我看來，「母娘慈悲」與「天地玄德」，是我們漢人敬拜這三尊大神的根本原因。論至此，誰敢說拜神是迷信？尊天敬地拜母娘，祂仨者皆在我心，為我老師，誰曰不宜？
言至此，剛好時間走完一小時；我衷心希望專心聽講會眾，內心法喜充滿。更希望今天如此生硬的講座，能為陳堂主、理事長帶領的「中華無極瑤池西王金母教會」會務有丁點提升，為她投入跨堂的母教會，加加油、打打氣！