這幾年下來，我在臉書從不同角度寫了四篇「懷念、憑弔、祭祀」水仙尊王-屈原的故事。我覺得，前年書寫的「官民兩軌」祭拜屈原、慶祝端午節，這篇舊稿值得再提出來分享，全文如下：
端午節是紀念東周戰國時期楚國三閭大夫愛國詩人屈原（B.C.339-B.C.278），寫下「黃鐘毀棄，瓦缶雷鳴」，忠諌楚王不得，乃身投汨羅江，以死明志。
在今日台灣，它是悲傷、哀悼的日子？還是划龍舟、吃粽子，閤家團圓、好友群聚，歡度的國定佳節？
我以為官、民兩軌，各有不同。
在過去，反攻大陸的威權統治階級，為凝聚全民愛國意識，並未刻意說祂自盡的悲傷情懷，只倡議、歌頌屈原的忠君愛國精神。到民主轉型的統治者，強調本土至上、去中華文化。對屈原及其《離騷》展現的「親賢臣、遠小人」的精神，視而不見，只剩國定例假日了。
然而，本地部分之信徒，常年敬拜祂，早已視之為水仙尊王之一，與大禹王、楚霸王項羽、詩仙李白、才子王勃並列，供在水仙宮的神殿為正祀神，或作為淡水媽祖廟、基隆廟口開漳聖王廟的配祀神。
廟宇執事及信眾代代傳承，祭祀水仙王的香火從未間斷。
他們從未理會官方之前的「愛國主義」或民主化後「去中化」的倡議。他們心目中，自有一把尺。尊祂生前忠心耿耿，潔身自好，終不得楚王重用，鬱鬱寡歡而自盡；認定祂的英靈早已化為水神。
至於一般世俗大眾，用快樂的心情度連續假期，從未見哀傷屈原之死的情緒。
我以為，這是時代巨輪下，社會大眾已從集群哀傷情感中轉化出來，過嘉年華會般的端午節。
百姓快樂的過節，看看「龍舟競賽」，早已淡忘當年楚地百姓在汨羅江競相划船，是為了拯救屈原。家家戶戶「包、吃粽子」，早已放棄當年百姓是要投「角黍」到江中，避免魚噬咬屈原的身軀之習俗。
另外，網路上五術先生言：百姓應該在今天正午前祭拜神明。我以為：網路上只提拜神明，未言屈原，不夠精確，也不合理。應該是奉祀三閭大夫-水仙王，天神、地祇及家宅神明。
拜完後，可用同一套供品拜祖先。
網路上又言，拜完祖先再拜地基主。我以為：不如在下午1時（午時）之後，祭拜先拜祖先、再拜老大公、好兄弟。拜祖先有慎終追遠、飲水思源之意，祭無主之鬼，則有博施濟鬼、人鬼殊途、各不妨害的慈悲施食之情。
當然，如果您是平埔族群或其後裔，祭土地、房屋內的鬼靈-地基主，則是合理的祭儀。如果您是漢族，那就該祭拜、施食無後裔之「鬼厲」