倫理道德典故- 《敦倫經》透露的訊息（5）
前輩乩手飽讀詩書，他以岳武穆王為名，降筆著造 《敦倫經》。綜觀經文，論述「岳飛抗金歷史事實」及「歷代倫理道德典故」兩大重點。
就「敦倫」而言，先以一首偈詩，勉勵經生：
五倫克守懍遵行，
句句良言仔細聽；
禍福無門人自召，
洗心革面視思明。
本經名為「敦倫」，意在「敦厚倫理道德」，或「敦化倫理良俗」。經以夾敍夾論方式，談為人處事之理。
就歷史來看：
上從遠古時期，說到商、周，再言漢、唐、魏、晉。
就倫理而言：
言忠、論孝、述仁、說義，再說在家兄弟、夫妻相處之道，續論在外君臣、朋友互動之誼。至少有10餘項典故，從《論語》、《詩經》、《史記》、《禮記》、各朝代史、小說中，引述而隱藏經文中。
先以「忠」來說：
臣侍君以忠，君待臣以禮，是儒教君臣之道。在經文中：「蓋聞服闕陳書，為臣盡忠藎之心。禮賢下士，作君興待賢之典。身受國家之恩，當報朝廷之德。」再引「伊尹」、「周公」兩位宰相，分別忠心耿耿輔佐商朝、周朝帝王。國家有事，鞠躬盡瘁，死而後已。
經文再云：「試評曹操王莽罪，更觀關侯趙某功。」曹丞相再優，挾天子以令諸侯，最後其子曹丕篡漢；王莽固然有心新政，卻取而代之西漢劉嬰而稱帝。兩位皆留下罪名。相反地，漢壽亭侯關公，順平侯趙雲之忠貞殉國，祂倆英烈千秋，照亮史冊。
再以「孝」來論：
以四六對仗之駢體文說了幾個故事：「蓋聞，芸瓜養志，千古傳為美談。負米奉親，聖門推為孝子。冬溫夏凊，問寢視膳。無間朝夕，不計晨昏。親過幾諫行之，親病左右隨之。回頭試看長流水，時時刻刻不異形。哭竹逢冬生玉筍，寄魚萬里到家鄉。」
經文中，先說曾子的故事。在他小時候，與父親下田，不小心耕耘斬斷瓜藤。被父親懲罰，卻不以為意，依舊孝順父母。其次說子路行百里路，背負米糧侍奉雙親。其行徑，被孔聖門下弟子推舉薦為孝子。
再引《禮記．曲禮上》：「凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。」此為父母之子，每日、每季該作之事。三引《論語．里仁》：「子曰。事父母幾諫。」見父母之過錯，和顏悅色提醒他們。如果父母不從，也要恭敬委宛再勸告。如果父母不理會，甚至批評我，為人子女也不會怨恨在心。
四說：「親病左右隨之」。是指「親嘗湯藥」的漢文帝，及「親病不離」的周武王。他倆貴為帝王將相，也盡人子的本份，依舊孝順其父母。藉此勉勵一般凡夫俗子，也應該作如是觀、如是行。
依照儒教之邏輯，為人子在家盡孝，出外為官就可以平行移轉，移孝盡忠。才會有「忠臣必出孝子之門」之說。在《敦倫經》中，並未論兩種道德律的關係，只是各自表述「忠」、「孝」的例子。
當然，這些故事與岳飛的忠、孝行徑相吻合；著實闡揚了祂的一生表率！
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