第14屆台灣正一道教龍虎山「傳度」大典
「皈依」道教之後的弟子，進一步要行「傳度」之儀。
我的好友-台灣龍虎山邵金龍大道長，拜大陸江西龍虎山65代天師張金濤為師後，孜孜不倦辦理此儀，已邁入14年頭。客觀言，此行已經突破台灣諸多道脈、山頭、宮觀之舉。值得讚嘆！
去年，我受金龍兄之邀，首度到三芝玉仙宮主講正一道教「傳度」在當代的本質。今𡻕，承蒙他的錯愛，於端午節隔天（6/1）再度登場，以「傳承與度化」為題，在大熱天裏，主講90分鐘。我鼓勵學員，接受考驗當作修行；課程結束，已經汗流夾背。
我將主題聚焦於：1. 傳度的意義？2. 如何傳承正一道教之精華？3. 如何以正一道教度己度人？這三個問題。分享後學的淺見。
在我看來，傳度是「皈依之後、授籙之前，非常重要的認證」，它是「制度性宗教道士養成的第二個階段」。它是指在此儀式之後，準道士須要「傳承正一道教的『道』與『法』精華」；它希望準道士「修煉正一道教，乃為度己、度人」；最後，為授籙道士作準備，經常自我要求，「讀經、悟經、行經與講經為終極目標」。
正一道教的祖廟聖山多、內容龐大、經藏如海、道法無邊。至少有：道教「神譜學」、「儀式學」、「經典教義學」、「教主魅力學」、「歷代優質道士學」、「宮觀組織經營學」、「信徒行為學」、「宮觀、洞天福地藝術學」等七門基礎學科。至於其他深入學問，有機會再論。
今天，我只言「教主魅力學」，以四個祖師爺作為個案，剖析其精華之處，鼓勵學員從今以後，努力體悟、學習、傳承。
祂們分別是：
1.第一代祖天師張道陵（34-156）。
建議恢復三官大帝信仰，於三元節書寫現代版的「三官手書」懺悔文。熟讀老子的《道德經》，至少挑「有容乃大」、「虛懷若谷」、「如嬰未孩」、「慎始如終」、「禍福相倚」、「以柔克剛」、「上善若水」、「千里之行始於足下」、「道有三寶：慈、儉、讓」、「寧吝嗇、莫奢華」等十句金句，作為修道的準繩。熟悉五斗米教的禮斗科儀，與天師通太上老君著的《南北斗真經》。
2. 第卅代天師張虛靖（1092～1127），又名張繼先。
祂應宋朝徽宗皇帝之邀，入京城作道壇、行法術，解山西運城塩湖氾濫之災。在行科演法時，祂召請關元帥斬蚩尤，除去淫雨。此祈禳斬妖除魔法術，值得學員認識、學習。
3. 第四十三代天師張宇初（1359-1410）。
祂留下《道門十規》，要求道門弟子應該：主清靜、打坐練內丹。修身養性、去怪力亂神。學符籙之術、清微雷法，為民除害。經營管理宮觀，才有經濟基礎，弘揚道法。這些主張有宗教文創之意，尤其是在600年前，即提出宮觀經營策略的建議，尤為難得。
4. 第六十三代天師張恩溥（1904-1969）。
祂帶正一道來台，辦理跨姓氏的皈依、傳度；超越伙居道士傳子、不外傳的「傳統」。祂1951年成立省道教會、1966年成立中華民國道教會，並於1966年助先天道、1967年慈惠堂合法，納入各宮廟堂。祂秉持「有容乃大」之精神，聯合理教、軒轅教、天帝教等教派，作宗教對話。
最後，我勉勵學員，「傳度」之「度」，意在「先度己、再度人」。以傳承上面四位天師的精華、作為，學修如何懺悔：恢復三元節，行拜三官大帝、向其懺悔、寫「三官手書」之儀，頤養謙卑之心。
為信徒行延壽之儀，精緻化、擴張化、現代化「禮斗法會」，贏得會眾認同，可收善款濟世。與此同理，為信徒點本命元辰燈，請北斗七元君加持。鼓勵信徒持修打坐與練炁，養安靜之身心靈，在現代紛擾的世界，尋自己一方心田淨土。
每日讀經，修行《道德經》、《論語》與自己敬拜主神之經典；如此，可以兼修老子「超越主義」、孔子「相對主義」之品格，用它養道炁長存之心。
再學修現代經營、管理、行銷策略，引入非營利組織管理之理念，廣籌善款，廣招志工，善用社會資源，培育專業職工。以此為基礎，方可弘揚歷代正一道教祖師爺之道。
我以為：能如法炮製，行「傳度」之儀洗禮的弟子，就不會愧對江西龍虎山正一道授權頒發的「證書」。方知，要將它鍍金，就須從今日起，與時俱進、即知即修即行。為兩年後授籙，奠定基礎！