如果說正一道祖師爺為張道陵，靈寶道的天師就不能不稱道葛玄（164-244）、葛洪（283-343或363）兩位爺、孫。
祂倆各有貢獻，影響至今，靈寶道隱然成為道教的一大支派。本地火居道士，經常自稱修習正一道或靈寶道，也有兩者兼修。在此，我先談葛玄天師，次言葛洪真人所遺留下來的道教文化資產。
1. 通神創《靈寶經》，度人為上品
葛玄天師一如張天師，以通神著經。祂自稱感通太上玉晨大道君（靈寶道君），靈寶道君再遣郁羅翹、光妙音、真定光等三聖真人下降，傳授《靈寶無量度人上品妙經》。
「靈寶」之意：「神降為靈，炁聚為寶」。此「靈」是指神靈顯聖降示，此「寶」是指在地（人間）為珍寶。因此，靈寶經為神靈顯示之珍寶；修道者應該終身修習，用靈寶經度人、生神。
而且，此經是繼《道德經》、《南華經》之後，代表道教的重要經典。其經論「仙道貴生，無量度人」。認為濟世度人，不僅是施恩於人，也是積德於己，方能成仙。先要度己，行有餘力，則要度人。以講經宣道，設齋醮、演科儀，唱道歌、諷世人，懸壺施藥與治病，為濟世度人之方。
2. 立兩道祖，三清隱然成形
在經典中，既說由靈寶天尊傳經，也創造元始天尊為至高神。祂倆被葛玄說出，既是「經典之神」，也屬「通神創造之神」；成為靈寶派最重要的神明。前所未見，豐富道教至高神之「神譜」。
原本正一道張天師只是獨尊太清境的道德天尊為道祖，在此，靈寶道創造了玉清境的元始天尊，上清境的靈寶天尊兩名道祖。道祖累積成三，乃有「一炁化三清」之名。三清道祖信仰逐漸傳開，自宋朝之後，成為道教界將祂仨尊供在三清殿的共識。
3. 設靈寶齋，度人謝罪祈福
配合當時的社會階級，設靈寶齋六法：
一為金籙齌，主在為君王祈福，以此法調和陰陽，寶鎮國祚，朝廷長存。二為玉籙齋，主在保佑後宮后妃、公侯貴族，祈願賜福恩典。三為黃籙齋，旨在保佑卿相牧伯，希望能為其超度九祖，赦免罪原。
不只為王家貴族卿相設齋，也要兼及平民百姓。
四為明真齋，旨在為普羅大眾超度祖先，解諸冤懟。五為三元齋，在上元、中元、下元節，設此齋向三官大帝禱求，禳除自己所犯戒之罪。六為八節齋，在立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八個節氣，設齋祈神賜福，並謝七祖及自己身犯之罪。
至於其孫葛洪仙翁則有兩點貢獻，值得道教徒師法。
1. 著《抱朴子》，豐富道學思想
祂讀《道德經》，體悟修道應「見素抱樸」之理，乃寫下《抱朴子》。鼓勵修道者，平日應該「積德行善」，方可成仙。祂像老子，鼓勵晚輩有機會成就功名，更應該「立下功業」，福國利民，而非隱於深山，是種積極的入世觀。
祂又法老子、莊子，欲成真人，須「無欲無憂」。寢而無夢，覺而無憂，食不求甘，吐納深深。修「全真」，得「虛器」；放空自己的情慾，生活簡單、純真如嬰未孩。而且，這些功夫，須日日勤修精進，「不勤無獲」。
2. 著《肘後救卒方》，成就諾貝爾醫學獎
祂廣讀詩書，著成《肘後救卒方》－書，共有八卷、70篇，成為中醫方劑學名著。祂具實驗精神，用這些「藥方」施於人體。在1700年前，就有治療天花、恙蟲病、腳氣病、恙蟎、狂犬病及瘧疾等方子。
其中，祂治療「瘧疾」的青蒿素藥方，啟發了當代中國屠呦呦院士（1930-）。她從中加以運用、深化、實驗，萃取出青蒿素（Artemisinin）和雙氫青蒿素（Dihydroartemisinin），成為世界衛生組織推薦的一線抗瘧藥，並因此獲得2011年拉斯克獎臨床醫學獎及2015年得到諾貝爾醫學獎。
光是這一點，葛洪仙翁的貢獻鉅大，著實值得修道者尊崇、奉祀。甚至，可以考慮以懸壺濟世弘道。