解讀靈籤得先會「籤詩吟唱」，再從「詩文解釋」、「籤頭典故智慧」及「整體籖詩意涵」等層次來分析。
另外，還得諮詢求籤者的需求、問題，比對靈籤之後，再提出合理的解釋及建議。它牽涉到「文學」、「史學」、「社會學」、「心理學」、「宗教諮商輔導」等跨學科的知識。
據中研院調查，當代台灣信徒熱衷擲筊、抽籖，在諸多儀式中，它排行前三。因此，常見百姓來到了寺廟，祈神拜佛之餘，擲筊求籤問神。它是宋代以來，華族特殊的「人、神互動」之宗教儀式。
因此，廟宇執事豈能小覷它呢？
今以清朝中葉才出現的《灶王靈籤》第15首為例，嘗試解讀如下：
籤詩
忠信孝悌人之本，
所貴操持克副之；
惟爾一生誠不愧，
前程遠大任君馳。
詩文解釋
忠信與孝悌，分別出自《論語．衛靈公》與《論語．學而》。前者：「子張問行。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣」。後者：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力則以學文。」在《關聖帝君桃園明聖經》中把四個道德律，視為人之根本：「孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根。」
最可貴的是要操持它，其次是履行它。如果你能惟一輩子誠懇篤行，於心不愧；那麼，你的前程遠大，未來光明之路任你馳騁。
典故智慧
疏廣（? -前45）、疏受（? -？）叔侄兩人，在西漢宣帝時，先後榮任太子太傅。雖然位高權重，卻能淡泊名利。在《漢書·卷七十一》及《資治通鑑》皆記錄下他倆，恪守老子的「知足不辱，知止不殆，可以長久」之理。在為仕達二千石之厚祿時，同時上疏皇帝，告老急流勇退。皇上嘉許，加賜黃金二十斤，皇太子贈以五十斤。
返鄉後，他倆防子孫因富而驕，而將財產分與鄉里、宗親，使他們心悦誠服。鄉人問疏廣，為何你如此作為？
他言：子孫照顧自有的舊田廬，只要辛勤耕讀，就足以與凡人一樣共衣食。如果多分錢財給子孫，只會讓其怠墮。如果子孫賢而多財，則損害其志氣。如果他們愚而多財，則增加了其過錯。不如散盡家產，與鄉黨、宗族共饗。
在二疏去世後，鄉人感其散金之惠，於其宅舊址築一座方圓三里的土城，取名為「二疏城」。在散金處立碑，名「散金台」。在二疏城內建祠，祠中雕塑二疏像，世代祭祀不絕。
這二疏的行徑，異於常人；視既有的名利如浮雲，世上有幾人？他倆服膺老子之道，寧可千金散盡分享給族人鄉親，不願留千金給子孫，讓其驕奢。
這種知榮守辱，知足常樂，知止不怠的士人典範，從古自今，極為罕見。尤其是在今天的台灣，拜金的資本主義社會橫行，可能稱其為「瘋子」！
但是，回首看看台東的樹菊阿嬤省吃節用，賣菜存錢，再散金助學、蓋圖書館，她「為而不有」的志節，當可與二疏比擬。
意涵
1.忠信孝悌，努力秉持；
2.知榮守辱，知止不怠；
3.敬守戒律，長長久久。