氣宇軒昂．三峰挺聳：岳飛畫像與神尊之造型
氣宇軒昂．三峰挺聳：岳飛畫像與神尊之造型
岳飛長的帥嗎？《敦倫經》透露出玄機。在《寶誥》中，說祂的形象。
三峰挺聳，手執瀝泉神鎗。
五部齊眉，身披雪花銀鎧。
此對仗工整的對聯，描述岳飛內在與外在的模樣。
其中「三峰挺聳」是指祂的面貌表情。岳飛的眉峰、眼峰、鼻峰此「三峰」。都非常挺拔、俊俏。祂天生擁有一對劍眉，一雙單鳳眼微微上揚；眉清目秀，加上俊挺的鼻樑，真是個美男子。
「五部齊眉」是指祂的內在意涵：指祂熟讀兵書，滿腹經綸，已達眉毛如此高。鸞手造經借用佛經中的「五部」來形容祂的人格特質。
以「佛部」，表達祂的覺悟能力。用「金剛部」 ，表現祂的睿智。以「寶部」，表現祂的福氣、官祿。以「蓮華部」，表現祂理性、判斷。用「羯磨部」，表現祂對國家民族的悲天憫人之情。簡單來說，祂具足覺明、智慧、品德、理性、悲憫之高尚品格。
「手執瀝泉神鎗」是指祂躍馬中原，手中拿的是長一丈八尺，𩆜蛇所化的「瀝泉神鎗」。「身披雪花銀鎧」，是指祂身上穿的是如白雪花、銀色的鎧甲衣，帶領岳家軍渡江北伐，深入敵穴。
此斯文、雄姿英發，英氣勃勃的造型，比較符合歷史中的岳飛。
因為祂在39𡻕，年紀輕輕即為皇帝殉死。根據宋朝畫家劉松年（1174-1224）所繪《中興四將圖》中的「岳飛」，即是彩繪出祂年輕、未留鬍鬚的模樣。本地廟宇只有極少數岳飛神像，以此樣式雕刻。
其次，在杭州岳王廟「還我河山」的岳飛，已經有了「短鬍子」。
在其神像上面橫樑懸掛「還我河山」的匾額，說的是祂畢生之志願。祂曾經四度北伐，數次擊敗金悍將兀朮元帥，直搗金人朱仙鎮（開封）的壯舉。若不是被高宗下12道金牌令其班師回朝，早就收回漢族河山。
此岳王神像，著鎧甲衣帽、佩劍，氣宇軒昂，英氣勃勃。猶如《滿江紅》中的情景：彷彿祂「駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。」祂是如此豪邁，如此瀟灑。
神像兩側有一長句對聯：
觀瞻氣象耀民魂，喜今朝廟宇重開，老柏千尋抬望眼。
收拾山河酬壯志，看此日神州奮起，新程萬里駕長車。
至此廟瞻仰岳王，俎豆馨香，其英魂振鑠華族民族氣節。歡喜看到重建之岳王廟，也得抬頭仰望廟埕古老、高大的老柏。
儘管當年岳飛當年壯志未酬身先死，但是，今天神州大地已經重歸華族。百姓應當奮起，猶如當時的岳王，駕長車馳騁，開展萬里，追求未來𡻕月的新旅程。
第三，岳母刺背「精忠報國」的青年岳飛，常見之於廟宇石雕、彩繪。
據《宋史．岳飛傳》及《精忠演義說本岳王全傳》，分別說岳飛背上刻有「盡忠報國」及「精忠報國」兩版本。前者是岳飛被誣下獄，祂露出背上「盡忠報國」四字給審判官看，証明祂沒叛國之心。
後者這本小說故事流傳甚廣。它是在說：岳母在祂小時候，於其背上「刺」上「精忠報國」四字；是母親對祂的期待，也是岳家「忠臣孝子」的家教。用此形容岳飛有一好母親，及祂的忠貞不二「形象」、「特質」。
最後，岳飛為「留長鬍鬚」的恩主公，坐於關帝或灶君身邊。
它有兩種模式。一為「關、岳」兩武將戰神並祀，是民國肇建，袁世凱當總統所下的一道命令。他本身出自行伍，敬拜關公與岳王。乃要求全國的關王廟，加祀岳王。兩岸三地較為著名的廟宇有：台灣日月潭文武廟，福建泉州、北京、四川重慶關岳廟。
另一為五恩主並祀。在本地恩主公廟內，常見關公、呂祖、灶君、靈官、岳王五恩主並列在主殿，供信徒膜拜。它是台灣特有的風格。比較著名的廟宇有：北台灣屯山忠寮行忠堂派下的三芝智成堂、台北行天宮、北投恩主公廟、三峽白雞行脩宮、金山勸濟堂、台北智仁堂、基隆代天宮、台北覺修宮等，較具代表性。
這兩類的岳王神像，皆以坐姿、武將，著鎧甲、盔帽，眉清目秀，「留長鬍鬚」的面貌呈現。與脫下頭盔，手捧冊書閱讀的「岳王」不同；也和頭戴一品官帽的「岳少保、武昌開國公」相異。
只有「三峰挺聳」、「英氣逼人」的神情，是各種岳武穆王畫像、神像，共同擁有、一貫的風格。