鸞起源何時？
很多鸞生或學生會問：什麼時候華人始有「枎鸞」？
這是個學術問題，值得探究。當理解後，它可以變成我們的常識。
然而，它絕對不會是少數教授所言：鸞起源於幾萬年前。這完全是錯解，將「鸞」等同於「巫」（Witch）。因為，鸞須要書寫文字；而上古時期沒有文字，「巫師」（Wizard）只用言語、咒、舞蹈來娛神、通神。
鸞也不會是起源於3千年前，殷商時期的「占卜」。雖然，那時已經有「甲骨文」，是問卜於神的「卜辭」。儘管，扶鸞又稱「扶乩」，此「乩」字也具有「占卜」之意；但是，沒有鸞手通神，攙扶拿著「鸞筆」，在「鸞台」上書寫，就不是扶鸞。
那麼，什麼時候開始有扶鸞？
我以為還是得從歷史文獻中尋找。最早的紀錄：應該是劉宋時期（420-479）劉敬叔的《異苑》。它距今約1546-1605年，留下有關「扶箕」問紫姑的故事。因此，紫姑應該是降乩的第一個神，又名為「廁神」。
其後，南梁（502-557）宗懍的《荊楚歲時記》載：「（正月）十五日，其夕迎紫姑，以卜將來蠶桑，並占眾事。」再次寫下鄉民於農曆正月十五問乩於紫姑，占卜農事、為眾人解決疑難雜症。
到唐朝，正月十五問紫姑的占卜、扶乩相當盛行。李商隱（813-858）詩《正月十五夜聞京有燈，恨不得觀》，又說了此盛況：
月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢。
身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。
此詩是說：唐朝時期的上元節，長安都城月色皎潔、燈火通明，香輦、寶車擠滿通衢、大街、小巷。當我目睹此繁華中興景象，一刻皆不得閑。此刻，我不會與居民爭相問紫姑，理解今年年運。
此後，到宋朝，鸞已非常興盛。才會有第一本藉鸞著造出的經典- 《太上感應篇》傳世。更別說大才子、狀元郎蘇軾（1037-1101）與鸞手數度對話，記錄在《蘇東坡全集》中。
至於鸞何時傳入台灣？
根據王志宇的研究，最早的記錄應該是鳳山縣知縣李丕煜於康熙58年（1719）編撰的《鳳山縣志》：「仙堂，在長治里（高雄路竹）前阿社內，鄉人何侃鳩眾所建，祀五文昌，能降乩」。
它比澎湖一新社前身「勸善社」創立於1853年，早134年。更是比北台灣鸞堂的根源之一：楊仕芳、李望洋於1890年，在宜蘭街上開創的新民堂，1895年創立的頭城煥醒堂，1899年淡水忠寮李家創屯山仙堂行忠堂，足足早了171-180年。
也就是說，離今約306年前，台灣即從大陸傳入了扶鸞科儀。